專住、寂住與無住
　　禪定入三摩地，在佛教的好幾個宗派裡面，都是非常重要的。
　　禪定之中，有很多的干擾，使你不容易真正的入於定中。其中有三個干擾的現象是非常明顯的：
　　禪定三毛病
　　第一個，打妄想。你明明想要定，但是妄想從來就不會停止，一坐下來，一直打妄想到結束，這其間根本連一個什麼叫做「定」都不知道，連一個清楚的念頭都沒有。也就是，你一坐下來就開始妾想，一直到金剛鈴一響，你已經想了那麼多事情，這個就是打妄想，你從來都沒有定，連一分鐘的「定」都沒有。
　　第二個，昏沈。一開始入三摩地，你就開始睡覺，睡到金剛鈴把你搖醒了，你還說：「怎麼搞的？睡得都不夠！」，這是昏沈。反正不管怎麼樣，開始打坐入定了，你就準備睡覺了，一開始入定，你的頭就開始釣魚，而且還打呼，一直到金剛鈴把你搖醒，這就是昏沈。
　　第三個，散亂。你越想入定，它越不能定，一下子想東，一下子想西，覺得情緒很不寧；不坐還好，一打坐就越坐越煩，根本就是心浮氣躁，這就是散亂。
　　這三個毛病都要克服，而且要看師尊在書裡面所寫的「如何入三摩地的方法」，慢慢地學習，慢慢精神專一，體會到你在入三摩地的時候，你的心是住在哪裡？
　　專住
　　有很多人分析這個心，在禪定中有九住心。在禪定當中，分成九種心，其中有一種，叫做「專住」。什麼叫專住？你的心已經能夠定在本尊的臉上，或者定在本尊的咒字上而不移動，這就是專住，就是精神統一。
　　寂住
　　你的心，可以到什麼程度呢？可以到「寂住」。寂住，就是你的心已經寂滅，定在一種寂滅的狀態，就叫做寂住。
　　無住
　　你的心也可以變成「無住」。你的心已經沒有了，「住」在哪裡都不知道，但是，這不是睡覺，這時候還是歷歷分明，也就是你自己清清楚楚、明明白白。
　　定
　　以前我講過「禪定」就是在睡眠和清醒之間，不是叫你睡著了，也不是叫你完全清清楚楚醒著。
　　醒著跟睡眠之間，就叫作「定」。這時候的心，假如是到無住的狀態，等於你跟宇宙的心合一了；寂滅的心，還剩下很微小的一點意識；專住的心，你至少能夠定在一個目標上面。
　　定的重要
　　定，是很重要的，因為唯有在定當中，你才能夠清楚明白地看見你自己的明體，跟本來的面目。所以，禪定在很多佛教的宗派裡面是非常重要的。六度當中的禪定，就是內在實修的功夫。
　　心不能定，怎麼辦？
　　你假如碰到昏沈、散亂、打妄想，怎麼辦呢？不如起來運動，或者作大禮拜，或者唸經，或者作懺悔、作迴向，都比你在那邊白白坐著還好。因為，假如在入三摩地中，你不能定的話，那是白浪費時間，不如唸經，作懺悔，作大禮拜，運動一下。等到你的心定下來，覺得心可以凝住了，你再來作「專住」的功夫；然後進到「寂住」；到最後進到「無住」的這種狀態。
　　希望大家能夠明白入三摩地的重要，以及它的訣竅。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年二月十四日